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熱點新知搶先報

 

內容簡介

  2013年Time雜誌形容現今新一代,雖是自我中心的一代,但有能力創造歷史改寫未來。但如何做到,他們必須把時代的特點,如資訊爆炸、流動機會大、世界距離拉近等,尋找當中有助立足的能力,然後才能完成他們的歷史任務。

  這一代青年人抱持理想,對社會和世界有很多想法,但怎樣才能改寫歷史,創造世界?本書嘗試由青年人遇上的困境出發,鼓勵青年人培育個人能力,可以創造時代。 本書希望幫助讀者容易掌握,每種能力都有一個圖表說明,並附上小練習。

 

目錄

周佩波序
徐玉珊序
引言:新世代的生存力

改寫你的未來:資訊汪洋中尋找有用資源
第一章:搜索力(Googling):撥開迷霧──周偉豪
第二章:專注力(Focus):應對分心狀態──周偉豪
第三章:獨處力(Solitude):累積智慧與創造力
    
改寫你的未來:幻變世代中鎖定方向
第四章:定位力(Voice):聆聽自己的聲音    
第五章:抗逆力(Resilience):從低谷中反彈
第六章:堅毅力(Grit):走向終點的裝備

改寫你的未來:在流動時勢中建設人際網絡
第七章:語言力(Bilingual advantage):擴闊你的世界──區穎珩
第八章:社交力(Movement):人際間知進退
第九章:利他力(Give and take):施比受更為有福──周偉豪

總結:繼續追尋
後記

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789888246755
  • 規格:平裝 / 208頁 / 14 x 21 x 1.04 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:香港
  • 本書分類:> >

 

 

古代都有哪些娛樂活動?談談秦朝時期的休閒活動 秦國及秦朝時期的休閒生活豐富多彩:時人對博戲尤為忠愛;具有尚武好鬥色彩的擊劍有時也是一種娛樂方式;遍及統治階級以及民間的狩獵活動在具有休閒娛樂屬性的同時也具有其他特定的含義;角牴的休閒娛樂屬性發端於戰國末年的秦國至秦代並決定了漢朝角牴戲發展的方向。 ... 早在秦國時期,人們就認為休閒活動是建立在一定的經濟基礎之上。例如,蘇秦認為齊國臨淄「甚富而實」,並用其遍及臨淄的休閒活動來予以說明,稱「其民無不吹竽鼓瑟,彈琴擊築,鬥雞走狗,六博蹋鞠者」史籍及考古出土資料也證實,秦國及秦朝的上層階級及富民展示出了豐富多彩的休閒活動。不僅皇族、貴族、官吏、富民等擁有社會地位或一定經濟基礎的階層中存在休閒生活。秦朝時期平民也或多或少參與了一些休閒活動,並以此為樂。 一、博戲 關於博戲的最早記載出現在《史記·殷本紀》:「帝武乙無道,為偶人,謂之天神。與之博,令人為行。」博戲在殷商已經出現,戰國時普遍流行。秦國秦朝也是如此。上至天神帝王下至平民百姓均對博戲青睞有加。博戲成為天神、帝王、貴族重要的休閒活動之一。 博戲也進入了低級官吏以及平民的生活中,成為他們聊以打發時間和追求歡愉的一種方式。早在戰國時期的齊國,「其民無不......六博蹋鞠者。」 人們對博戲的熱愛還表現在將博具作為心愛之物隨葬於墓葬中。 ... 雖然時間久遠我們難以準確地了解秦人博戲的具體規則,然而結合秦墓中隨葬的博具可知:博戲時,雙方各執己方6個棋子,為六(陸)博棋,這些棋子有時用形狀來區分對戰雙方。每方棋子中有「梟」棋,為了顯示「梟」棋與其他棋子的不同,往往會比其他棋子大一些。在長期的博戲中人們還總結出博戲「貴梟」的要領,甚至在政治生活中也借博戲諷諫政事。 酒已經作為博戲的助興品存在,如嫪毐在博戲酒醉時得意忘形,將「吾乃皇帝之假父也」的事實透露出來。 二、擊劍 在中國,劍很早以前就已經出現了。《史記·黃帝本紀》雲:「帝采首山之銅鑄劍,以天文古字銘之。」又《管子·地數篇》雲:「昔葛天盧之山發而出金,蚩尤受而制之,以為劍鎧。」據此,早在黃帝時期就已經出現劍了,考古出土的劍最早可追溯到新石器時代萬方數據晚期[。劍通常是以武器的性質存在於世,擊劍帶有濃厚的武力色彩,即便在今日也是一種體育類的遊戲。 擊劍作為一種帶有濃厚武力色彩的休閒活動在東周已經出現了。如「莒子庚輿虐而好劍。茍鑄劍,必試諸人」昭公二十三年,。以此為娛樂或休閒的多是貴族君王。當時的擊劍分為三種: 第一種是「相擊於前,上斬頸領,下決肝肺」,劍士一般「蓬頭突鬢垂冠,曼胡之纓,短後之衣,瞋目而語難」儼然是孔武有力的武夫形象。 第二種則是「非斬刺也」,而是「以劍遙擊而中之」。這種活動雖然殺傷性較小,然而卻往往兩兩相對,具有強烈而鮮明的對抗性。如荊軻與蓋聶論劍,結果是「蓋聶怒而目之,荊軻出」《刺客列傳》。 第三種可稱作劍舞,對抗色彩稍弱,然而亦是崇尚武力的象徵。如鴻門宴上項莊、項伯「拔劍起舞」《項羽本紀》其藉口則是「軍中無以為樂,請以劍舞」。雖然鴻門宴發生的時間在楚漢之交,然而這種以劍舞為樂的習慣則承自秦朝。在秦朝已習以為常,才能在宴飲中得到允許。 三、狩獵 狩獵不僅是一種獲取生活物資的生產方式,它還以一種休閒娛樂活動的方式存在。 (一)具有休閒娛樂功能的狩獵活動。堯子丹朱、夏禹、太康被認為醉心於狩獵而誤國,周公告誡成王不要「盤於游田」。雖然狩獵這種休閒娛樂活動為世人詬病,但卻得到了君王的喜愛。秦帝王及貴族不僅喜好狩獵,而且還建有專門的苑囿以供馳騁遊樂。 早在先秦時期,就存在一些官方的狩獵活動,即王「田」或「田獵」。這樣的活動往往以訓練軍隊、展示軍威為主要目的,但學界公認田獵活動仍然具有一定的娛樂功能。這樣的官方狩獵活動旨在通過狩獵取得祭品以祭祀先祖。在獵取禽獸的過程中,狩獵者亦得到了馳騁、狩獵的快感。 ... 秦國及秦朝時期,民間也存在眾多的狩獵活動, 秦人將人分為貴、富裕、長壽、低賤這幾種類型,嗜好酒、田獵在此處應屬於貴或富裕之子的類型。看來狩獵活動在當時很常見,喜好「田獵」是貴族、富家喜好的一種休閒娛樂活動,從而也成為他們區別於社會其他階層的標籤之一。 (二)蓄獸以娛樂 在我國很早就已經存在蓄獸以娛樂的習慣,這種現象在君王貴族層面尤為明顯。如夏桀「弛牡虎充市,以觀其驚駭」,商紂「多取野獸蜚鳥置其中(沙丘苑臺)」,周穆王「畜之東虞,是為虎牢」,魯哀公時期衛侯「為虎幄於藉圃」,魯定公「築蛇淵囿」。 秦國時期,秦王擁有專門的獸圈。「秦王(秦昭王)召魏公子無忌,不行,使朱亥奉璧一雙詣秦。秦王怒,使置亥於獸圈中。亥瞋目視獸,皆血濺於獸面,獸不敢動。」此處所謂「獸圈」應該指的是「雍州虎圈」並一直延續使用至漢代,「漢文帝問上林尉」「馮婕當熊」均在此處。結合漢元帝時期在此處進行鬥獸表演的事例來看,秦昭王時期的獸圈只是偶爾作為懲罰性的措施,其休閒娛樂的性質居多。 ... 四、角牴 「角牴」又稱「觳抵」,是一種具有休閒娛樂性質的體育競技活動。這一詞語首先出現於秦朝。「秦始皇並天下,分三十六郡。郡縣兵器,聚之咸陽,銷為鍾鐻,講武之禮罷,為角牴。」從此,角牴這一「先王之禮,沒於淫樂中矣」,秦二世「在甘泉,方作觳抵優俳之觀」。到了西漢,「雖罷然猶不都絕」,漢武帝時「復採用之,並四夷之樂,雜以奇幻,有若鬼神」。由此看來,秦朝是角牴從「講武之禮」到休閒娛樂活動轉變的一個關鍵時期。應劭稱:「戰國之時,稍增講武之禮,以為戲樂,用相誇示,而秦更名曰角牴」那麼,這樣的變化應該在戰國時期就已經出現,其名稱當如文穎所曰「角力、角伎藝射御。」,秦建立後方才更名為「角牴」。 (一)「角牴」源自先秦時期的講武之禮「三時務農,而一時講武,故征則有威,守則有財」。避開農時,在冬季講武練兵,為出征做準備是西周時期的慣例。一般是「天子乃命將帥講武,習射御、角力」,進行射御、角力等軍事訓練以增強軍隊戰鬥力,有時也在「季秋之月」。通過「習射御、角力」以練兵的方式一直持續到春秋戰國時期。 先秦時期還存在非練兵模式下的「角力」,因此,先秦時期「習射御、角力」的講武之禮,屬於軍事訓練科目,與眾多的禮相同,具有制度性、規範性的特點。目的在於備戰、增強戰鬥力,並不像秦朝之後的「角牴」具有娛樂性特徵。同時,先秦時期也存在非軍事訓練的「角力」活動,這樣的活動一般是兩兩相對,決出勝負,也未見有娛樂屬性。但「角力」是通過扛鼎、摔跤、手博的形式抑或還有其他形式進行的仍難以確定。 ... (二)角牴———休閒娛樂屬性發端於戰國末年至秦代 大約在戰國時期,出現了「講武之禮」娛樂化的現象,非軍事訓練的「角力」也出現了這種傾向。如《國語·晉語》載少室周與牛談角力時「請與之戲」。「角力」逐漸開始了從單純的兩兩相較、力量比拼向「戲」轉變的過程。 這樣的轉變是一個漸進的過程,與秦人密不可分,如「武王有力好戲,力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。」顯然,秦武王好力士之戲,這給我們傳遞出「角力」已經具有表演性的訊號,其轉變的徹底完成應該是在戰國末年至秦代。 在「角力」,木梳和木篦在梳妝時會配套使用,前者繪製的是宴飲圖,那麼後者繪製的「角力」圖應與木梳背面的樂舞圖性質類似,屬於宴飲助興項目,具有休閒娛樂性質。再者,我們也很難將梳妝用品上繪製的圖與軍事訓練聯繫起來,所以,此木篦是「角力」具有休閒娛樂屬性的明證。 ... 總結: 到了秦二世時期,二世在甘泉宮「作角牴優俳之觀」。角牴、優俳同臺演出,恰如應劭所言「戰國之時,稍增講武之禮,以為戲樂,用相誇示而秦更名曰角牴」。此時的「角牴」已經完全具備了「戲」的性質,有較強的觀賞性與表演性,並且開始其綜合化的過程。秦朝這種帶有「戲」性質的「角牴」對漢代有著決定性的影響。到了漢代,便直接被稱作「角牴戲」,甚至出現了如東海黃公、象人鬥獸等戲種,深受漢代皇室貴族所喜愛。 參考文獻 [1]陳紹棣.中國風俗通史:兩周卷 [2]彭衛.中國風俗通史:秦漢卷 [3]晁福林.中國民俗史:先秦卷

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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